martes, 16 de diciembre de 2008

En Japón, de 3 a 4 mil niñas mexicanas víctimas de ESCI

CIMAC Noticias
Por Nadia Altamirano Díaz / corresponsal


Oaxaca, Oax., 12 dic 08 (CIMAC).- Entre 3 y 4 mil niñas indígenas originarias de entidades pobres de México, como Oaxaca, Chiapas, Guerrero y el Estado de México, son víctimas de explotación sexual comercial infantil en Japón.

El cálculo proviene de la Coalición contra el Tráfico de Mujeres y Niñas para América Latina y el Caribe, cuya directora regional, Teresa Ulloa, detalló que bajo engaños, ofreciendo miles de dólares a cambio de supuestos trabajos en Estados Unidos y aprovechándose de la sumisión a que han sido obligadas las comunidades indígenas, los traficantes de niñas indígenas las llevan a Japón para prostituirse o trabajar como geishas, algo que ya no quieren hacer las mujeres asiáticas porque ahora tienen más poder de decisión.

Señaló que antes de repatriarlas se debe hacer una investigación para constatar que existen condiciones para reintegrarlas a su lugar de origen sin que vuelvan a ser explotadas o vendidas.

Lo anterior, debido a que durante el 2002 la Coalición ayudó a repatriar a dos hermanas oaxaqueñas de 8 y 10 años a las que prostituían en un burdel de Nueva York, pero 15 días después volvieron a ser explotadas sexualmente porque su familia "las habían vendido por dos cabras y dos cartones de cervezas, nuevamente".

Sin decir el nombre de las localidades de donde eran origen por los protocolos de anonimato que la organización maneja, Teresa Ulloa explicó que actualmente las dos niñas residen en Estados Unidos con una familia sustituta y ya aprendieron a hablar el inglés.

Entrevistada vía telefónica, la Directora Regional de la Coalición contra el Tráfico de Mujeres y Niñas para América Latina y el Caribe, cuestionó que la protección de la integridad de niñas y niños no sea una prioridad para las autoridades mexicanas.

"El tema no está debidamente ubicado en la agenda del país, se le ha dado mucha prioridad al tema del narcotráfico y ni siquiera se han percatado que son las mismas redes de narcotráfico las que están operando la red internacional de trafico de menores en este país y que es necesario que se considere como una actividad prioritaria del crimen organizado".

Lo anterior lo dice conciente de que "un país que no garantiza la vida, seguridad, dignidad y libertad de su niñez está condenado, más tarde o más temprano, a terminar sin posibilidades de progreso o valores sociales", por lo cual urgió al Gobierno mexicano a cumplir con los compromisos internacionales que el país ha adquirido en el tema y que se den más recursos a las áreas destinadas a proteger la vida e integridad de niñas y niños, ya que "hay más recursos para combatir al narco".

¿Cuándo es el tiempo del fin?

Por Anónima. El temor de que en cualquier discusión, cualquier preocupación, o el no llamar por teléfono porque te sientes que eres prisionera de la otra persona, porque te sientes que cargas con un grillete en tu mano, porque no quieres escuchar ningún motivo, cuando pierdes la dignidad y te humillas, te rebajas ante la otra persona, para que te escuche, cuando empieza a hablar burlonamente de su relación, cuando por lo más mínimo quiere terminar, y su principal miedo es que en su casa vayas a armar un drama porque no saben que tu llevas una vida distinta a la que se imaginan, porque gritas y te desgarras, y no ves la más mínima muestra de sentimiento en su mirada, más que coraje, de que las cosas no salieron como ella las quería....

…que solo ella puede enojarse y regañar, que te deja esperando por 2 horas, hasta que salga y solo dice.....perdón.....y ella no puede esperar a que tu llegues porque vienes de lejos, porque vienes de trabajar, porque ella jamás se digna a salir de su casa y verte en un lugar donde no se te complique, porque está acostumbrada a que tu llegas, pero hace planes para ir a otro lado y no se digna a hablar por teléfono, para no parecer una mujer celosa, una mujer que presiona....y no se da cuenta que lo que tu necesitas es que te diga solo una palabra de cariño, de amor, que te haga no sentirte culpable por dejarla sola, por no poder compartir sus cosas , durante todo el tiempo que tú estas trabajando.....cuando la esperas , cuando quieres hablar y ella ya no escucha, nada.....y no sabes si todavía quiere algo contigo.

Cuando las palabras dejan de serlo y se convierten en gritos, ése es el momento de terminar!

Pero no te das cuenta , porque estas muy enamorada y no puedes aceptarlo....porque sientes que te mueres por dentro por no estar a su lado, y piensas que eso ha pasado en otras ocasiones y se ha solucionado, y esperas que se repita una vez más.....porque la mayoría de las veces la pasas de maravilla con ella, y la vez a los ojos y dices, no me ha dejado de querer, ....pero puede alguien terminar , estando enamorada?, puede alguien terminar contigo, cuando hace dos días le hacías el amor y te decía que no te dejaría nunca????

Puedes entender eso???' Creo que es el tiempo de terminar, de no buscarla y dejar pasar el tiempo a ver si se acuerda de que existes....y a lo mejor aceptar estar a su lado con sus condiciones...o dejarla......y demostrarle que estando completamente, enamorada, puedes terminar una relación......que pudo haber sido la más hermosa de todas, la más maravillosa, entre dos mujeres.
Haideé perdón por escribirte, esto.....ya en otras ocasiones lo he hecho.........es solo para desahogarme.....

jueves, 27 de noviembre de 2008

Las navidades de la infancia...

Por A Flor de Piel. Cada uno lleva la esperanza de que cada año las cosas cambien, al menos yo durante mi infancia pensaba que no seria así, cada navidad pensaba en pedir la casa de la barbie, a la barbie, los zapatos de la barbie, los vestidos de la barbie, el coche de la barbie, la camper de la barbie, el novio de la barbie y la madre de la barbie, pero cada año la espera era vana, pues a mi casa no llegaba ese señor llamado santa claus y se nos dejaba en claro que no existía y que quienes nos hacían los obsequios eran mi abuela, mi tía, mi tío, mi madre y mis hermanos.



Esas noches eran muy padres, comíamos de todo, uff que comilona que se armaba, bacalao, romeritos, sidra, y rompope; refrescos, regalos, anécdotas y llanto por parte de los adultos que añoraban a sus seres queridos, esas cosas yo no las entendía entonces pero nunca pregunte nada hasta adulta comprendí de que se trataba, recuerdo la fastidiosa ensalada de navidad, y mi desilusión cada año, por que no llegaba barbie envuelta en una gran caja rosa, que dijera mi nombre y me hiciera brincar de alegría.



Ahora 30 años después, miro hacia atrás y daría lo que fuera por volver a aquellas navidades, donde no había barbies, pero estaban los seres mas importantes de mi vida, presididos por mi abuela, quien dejó una huella tal en mi vida, que aún y con que este ausente para mi esta cada día mas viva que nunca, ella que presionaba a todo mundo por mantener la familia unida, y que la navidad era tan especial pues llegaban sus hijos y sus nietos para compartir un trozo de pan en la mesa, y las risas, y las luces que mi madre traía de USA, para que nosotros las disfrutáramos y mi tía con sus bailes nos hacia divertirnos, todo eso se añora.



Ahora que no esta pienso que las navidades no son las mismas, no hay mas guisos de ella, ni su risa, ni su carita arrugada para poderla sentir cerca, la navidad no es la misma, aunque se intente, no hay mas juguetes como aquella muñeca rubia que me regalo que casi era de mi tamaño, no hay mas jaboncitos de olor en mis zapatos al amanecer de nochebuena, ni mas monedas de 10 pesos o billetes de 100 para comprarme lo que quisiera, no hay mas caricias de mi abuela, y eso si hace mi navidad diferente, pues ella la hacia especial con solo mirarme.

Abuela donde estés no sabes cuánto carajos te extraño. ..............................

martes, 25 de noviembre de 2008

Denuncia penal por la violación

Por medio de la Red Interactiva de difusión del Observatorio Ciudadano de los Derechos de las Mujeres, hago llegar la siguiente información.

CECILIA, es una joven madre que presentó denuncia penal por la violación que sufrió su pequeña hija de diez años en una escuela pública de la ciudad de Chihuahua.

El 30 de octubre su madre llegó por ella a la escuela y se percató que la niña no podía caminar, antes había percibido una actitud distinta de la niña quien se negaba a acudir a la escuela, cuando la interrogó comprendió que el temor de su hija se debía a que el conserje de la escuela Noel Almanza Sánchez había cometido en al menos tres ocasiones actos de abuso sexual y el 30 de octubre penetró con sus dedos a la pequeña.

A partir de su denuncia ella y su menor hija han sufrido diversas violaciones de derechos humanos por autoridades del estado de Chihuahua.

la escuela negó el apoyo a la madre y en lugar de orientarle para que realizara la denuncia penal, la directora le solicitó que callara para evitar dañar la imagen de la escuela.

La madre informó a los padres y madres de familia de la escuela, quienes se organizaron y a punto estuvieron de linchar al conserje ,quien fue rescatado por la policía municipal de acuerdo al expediente se trata del delito de violación por equiparación, la averiguación previa inició por dicho delito y posteriormente sin justificación se cambió el tipo penal por "abuso sexual"

La pesadilla de la madre inició cuando llevó a su hija a denunciar los hechos, la niña fue declarada y se le negó el derecho a estar acompañada por su madre, a pesar de la solicitud expresa de ambas.

En un intento por proteger al violador la Procuraduría del estado de Chihuahua realiza diversas acciones tendientes a disuadir a las víctimas de continuar con la denuncia:

La policía ministerial responsable del caso, acusó a la madre de la víctima de haber vendido las fotos de su hija para que estuvieran en internet y de estar pagando a testigos para que declararan a favor de su hija

La psicóloga de la Subprocuraduría de derechos humanos Carmen Elena Inzunza Mendez y atención a víctimas del delito, asignada para apoyar el proceso de rehabilitación de la menor , la retuvo por tres horas torturando a la pequeña , exigiéndole que cambiara su versión, con el argumento de que iba a llevar a la cárcel a un inocente; cuando la menor se sostuvo en el dicho, ella amenazó a la madre y a la hija con llevar a la cárcel a la madre si su hija continuaba mintiendo y a la niña a un orfanato, esto ocasionó una crisis en la pequeña.

el sujeto continuó laborando la madre presento queja ante la CEDH, quien ordenó :

a)medida cautelar dirigida al lic. Arturo Licón Baeza titular de la Subprocuraduría de derechos humanos y atención a víctimas del delito para que ordene a quien corresponda realizar la debida integración de la carpeta de investigación número 15281/2008

b) al Lic Juan Ramón Murillo Chánez en su calidad de jefe del departamento jurídico de la secretaría de educación y cultura .- la suspensión del conserje, la apertura de procedimiento administrativo de responsabilidades y que se investigue en forma fehcaciente posibles casos de violación o abuso sexual en la escuela primaria Rotaria 1, lugar en que sucediendon los hechos.

En la zona escolar no 2 el supervisor Jesús Miguel Rivera Torres levantó acta administrativa en contra del conserje, en el que se contiene todo el relato detallado de la violación llevando el documento a que lo firmara la niña y la madre, revictimizándolas. La autoridad laboral a solicitado a la madre que regrese para "cambiar" el acta administrativa
Las semanas pasaron y el expediente a pesar de estar integrado no se consignó, la familia acudió al congreso del estado a solicitar su intervención y por gestiones del Diputado Espinoza fueron recibidos por la Procuradora del Estado, quien les ofreció apoyo para consignar al responsable.

La Procuraduría del Estado de Chihuahua a un mes de los hechos, se declaró incompetente y turnó el expediente a la PGR con el argumento de que el conserje es un empelado federal, por el Acuerdo de Modernización Educativa se descentralizan los servicios de Educación Básica, el estado aparece como patrón sustituto, así lo demuestran diversos documentos que se encuentran en el expediente, cabe señalar que en casos similares la PGJE había atendido estos casos

La familia advierte una estrategia de rechazar el expediente y enviarlo a la PGR con el temor fundado de que poco caso prestarán a un delito de" abuso sexual " , cuando esa dependencia tiene centenares de expedientes rezagados por las ejecuciones.

La impunidad de estas violaciones de derechos perpetúa la aceptación social del fenómeno de la violencia contra las mujeres, el sentimiento y la sensación de inseguridad en las mujeres, así como una persistente desconfianza de éstas en el sistema de administración de la justicia. Estas deficiencias se traducen en pocas denuncias, porque La mayoría de los actos de violencia contra las mujeres quedan en la impunidad.

Al menos dos millones de niños son abusados sexualmente cada año en América Latina y el Caribe, lo que viene a dar una media de 228 abusos infantiles por hora, informó UNICEF en el Día Mundial contra el Abuso Infantil.

En estos momentos en Río de Janeiro más de 150 países están reunidos por primera vez en América Latina para buscar soluciones globales ante este problema en el III Congreso Mundial contra la Explotación Sexual de Niñas, Niños y Adolescentes.

Para UNICEF, las soluciones pasan por el cumplimiento de las leyes, la educación y el cambio de actitud que evite la impunidad.

la Marcha Mundial de las Mujeres estará el día de hoy 25 de noviembre en la Ciudad de Chihuahua, tendremos una audiencia con el Gobernador, en donde expondremos la situación de la violencia de género en el nuevo sistema de justicia penal y desde luego en este caso concreto demandamos:

1. a la Procuradora del Estado a fin de que inicie el procedimiento legal y administrativo en contra de los servidores públicos que con su actuación incurrieron en violación de derechos humanos y delitos concretos.

2. A la CEDH, para que investigue a los servidores públicos de la escuela, así como a los servidores públicos de la PGJE y dé seguimiento hasta su conclusión a las investigaciones

3. Que se revise la competencia para delimitar la responsabilidad del estado y la federación en este caso; y en caso de proceder legalmente la competencia federal, se inste a la Lic Guadalupe Morfín titular de la FEVIMTRA, para que sea esa instancia quien atraiga la investigación del delito.

Lic Luz Esthela Castro Rodríguez
Coordinadora del Centro de Derechos Humanos de las Mujeres A.C.
Chihuahua México.

miércoles, 19 de noviembre de 2008

La Casita de Analore (Espacio Alternativo)



Sábado 22 de Noviembre
desde las 18 hrs.

Vino Tinto de bienvenida

Agustín Romero Ibañez 143,
Col. Presidentes Ejidales
Del. Coyoacán, entre La virgen y Santana
Tel. 56072678

miércoles, 5 de noviembre de 2008

Nostro

Fuimos muertas
sin que fuera un día
honorable para la calaca.
Fuimos vivas en el campo salvo
mientras visitamos la ciudad prohibida
y armamos sin saberlo nostro epitafio.

Fuimos muertas en el escenario
cuando los dedos diseñaron
las torturas y en velos
sólo algunas embozamos.

“Llévame palomita
llévame al cementerio
donde cerca a la luna
brillan las estrellas
ya muertas en el cielo”.

“Guíame hasta el sereno
antes que la calaca
me haga pronto su consuelo”

“Dáme tus alas
y pónme cerca
una pluma y un papel,
déjame escribirles una nota
a todas ellas
a las que se conmutaron
desde el verbo hasta el grito de la piel”

Ya la calaca tilica y flaca
cerca me mira
cerca me abraza
y mientras gozo ya en su danza
brillan mis ojos:
porque en la tierra desde la connivencia ¡sí hay esperanza!

30 de octubre, 2008.

Elsa Saldívar L.

martes, 4 de noviembre de 2008

En seco

Por Haideé Mata. Cuando metes tu mano en el pantalón, cuando tu mano toca el Monte de Venus y tus dedos tocan en seco el clítoris. Sucede que te siento vibrar de excitación y mis ojos se llenan de pasión. Y cuando comienzas a acariciar mi clítoris en seco, descubres un caudal de humedad que inunda mi entre pierna y el camino se te suaviza.

Me besas, te beso...

Te llenas de gozo cuando tus dedos me penetran y en ese va y ven de movimientos pélvicos consigues que gima y que grite de placer provocándome un orgasmo. Al quedar jadeantes, me acaricias suavemente; buscas y consigues el siguiente orgasmo. Cautiva de ti, te pido que no pares para regalarte la multiplicidad de mi placer.

miércoles, 29 de octubre de 2008

Se encontraba Haideé...

Se encontraba Haideé
Muy pensativa
Buscando que inventar
Pues a su grupo de amigas
Una calavera quería enviar

No hallaba que hacer
Solo pensar y pensar
Cuando de pronto
La huesuda la hizo
Hasta brincar

¿Que tanto piensas Haideé?
No te vayas a vaciar
Con tanto que piensas y piensas
El seso se puede secar.

No me asustes flaquita
No ves que intento pensar
Una calavera para las ingratas
Yo quiero redactar.

Ya ni pa, que les escribes
Pues me las llevé al panteón
Y las mujeres de más de 30
No alcanzaron reventón.

Ahora te toca a ti Haideécita
Vamonos pa’l camposanto
Al fin y al cabo tu pensamiento
No alcanzó pa’ tanto

No me lleves flaquita
Dame chance otro ratón
Organizaré una fiesta
Para armar un reventón.

No me insistas Haideé
Y no te pongas rejega
Vamonos con las ingratas
Y allá en la eternidad
Armemos fiesta.

Por A Flor de Piel

viernes, 17 de octubre de 2008

Homofobia

Por anónimo:

El amor no se define por color, credo, género ni preferencia u orientación sexual.

Soy la madre que no se le permite visitar a los hijos que dió a luz, cuidó y crió. La corte dice que no cumplo los requisitos de una madre porque ahora vivo con otra mujer.

Soy el muchacho que nunca terminó El Colegio porque todos los días me llamaban maricón.

Soy la muchacha que botaron de su casa porque le confesó a su mamá que era lesbiana.

Soy la prostituta trabajando en las calles porque nadie quiere contratar un transexual.

Soy la hermana que abraza fuertemente a su hermano gay durante largas noches de miedo y llanto.

Somos los padres que enterraron a su hija mucho antes de lo debido.

Soy el hombre que murió sólo en el hospital porque no le permitieron a quien fue mi pareja durante 27 años acceso al cuarto.

Soy el niño huérfano que se despierta de pesadillas donde lo remueven del único hogar donde le han mostrado amor, simplemente porque tiene dos papás.

Cómo desearía que me adoptaran. Yo no estoy entre los que han tenido suerte. Me suicidé solo semanas antes de graduarme del Colegio. Ya no podía aguantar más.

Somos la pareja que el relator dejó plantada cuando se enteró que queríamos alquilar un cuarto para dos hombres.

Soy la persona que nunca sabe qué baño utilizar si quiere evitar ser reportado a la gerencia.

Soy la sobreviviente de violencia doméstica que se dió cuenta que el sistema de apoyo se tornó frío y distante cuando se enteraron que mi pareja abusiva era también una mujer.

Soy el sobreviviente de violencia doméstica que no tiene sistema de apoyo alguno al cual acudir debido a que soy un hombre.

Soy el padre que nunca ha abrazado a su hijo porque crecí con miedo a mostrarle afecto a otros hombres.

Soy la maestra de economía doméstica que siempre deseó ser maestra de deportes hasta que alguien le dijo que sólo lesbianas hacen eso.

Soy la mujer que murió cuando los paramédicos dejaron de tratarla al enterarse que era un transsexual.

Soy la persona que se siente culpable porque pienso que podría ser una mejor persona si la sociedad no me aborreciera.

Soy el hombre que dejó de asistir a la iglesia, no porque dejé de creer, sino porque le cerraron las puertas a los de mi clase. <--- eso no fue 'DIOS ES AMOR'

Soy un guerrero sirviendo a mi país, pero no puedo revelar mi verdadero estilo de vida porque ser gay no está permitido en el ejército.

Soy la persona que tiene que ocultar y reservar para sí lo que este mundo más necesita: amor.

Soy la joven que se avergüenza de confesarle a sus amigas que soy lesbiana, porque constantemente hacen bromas de ellas.

Soy el joven amarrado a una verja, golpeado brutalmente y abandonado a mi suerte porque dos hombres 'machos' querían 'darme una lección'.

En octubre 7 de 1998, Aaron McKinney y Russell Henderson llevaron a Matthew Shepard a un área remota al este de Laramie, donde realizaron actos de odio inimaginables. Matthew fue amarrado a una verja, donde fue golpeado y abandonado al clima inmisericorde de una noche fría de otoño. Casi dieciocho horas más tarde fue encontrado por un ciclista, quien inicialmente lo confundió con un muñeco maltrecho. Matthew murió el 12 de octubre a las 12:53 am en un hospital de Fort Collins, Colorado. ASESINADO POR SER GAY.

miércoles, 15 de octubre de 2008

Sexismo en el lenguaje: apuntes básicos

Por Teresa Meana Suárez
Domingo, 19 de noviembre de 2006


No son necesarias las @ para incluir a las mujeres. Hay soluciones más creativas para transformar la lengua. Y cuando transformemos el lenguaje transformaremos la realidad.

Parece que fue ayer por lo claro que lo recuerdo pero hace casi treinta años. Sería aproximadamente 1973 y estábamos en una asamblea en la Facultad de Filosofía, en Oviedo. Había mucha gente y mucho alboroto y alguien -un hombre, claro- gritó: ¿Esto es una asamblea o qué cojones es? Otro -un fascista, claro- advirtió: ¡Cuidado con las palabras, que hay señoritas presentes!

Fue exactamente así y, por supuesto, la advertencia del fascista se acogió con un cierto regocijo general. Como en aquellos tiempos de fuerte lucha contra la dictadura de Franco las asambleas tenían turnos de palabras interminables, pasó un largo rato de intervenciones diversas. Al fin, se levantó Begoña -una amiga feminista- y habló:
Yo sólo quiero decir una cosa: ¡Cojones!
A mí, feminista desde que puedo recordar, aquello me encantó. Sentí que Begoña acababa de devolvernos a todas la voz, la existencia. Éramos de nuevo personas -como ellos- y no “señoritas” y teníamos derecho a la palabra. A todas las palabras. En la lucha por existir, si queríamos ser reconocidas y nombradas en “su” mundo, teníamos que usar “su” lenguaje. Begoña lo acababa de afirmar en voz alta: la lengua también era nuestra. Cuento esta anécdota para intentar explicar el apasionante proceso, el camino recorrido en estos más de veinticinco años de actuación del movimiento feminista en el tema del sexismo en el lenguaje. Un trayecto en el que supimos que tomar sólo la parte de la lengua que se nos adjudicaba equivalía a aceptar el silencio. En el que también aprendimos, como señala Christiane Olivier, que si utilizamos el lenguaje considerado “universal”, que es el masculino, hablamos contra nosotras mismas.

SILENCIADAS, DESPRECIADAS

En la lucha por esa lengua que nos representara a las mujeres y que enfrentara el sexismo lingüístico, hemos pasado por diferentes etapas. Al principio tratamos tan sólo de detectar el sexismo. Nunca antes lo habíamos notado y en absoluto éramos conscientes de cómo la lengua nos discriminaba. Empezaron a surgir los estudios y los trabajos sobre el tema.

Concretamos el sexismo en dos efectos fundamentales: el silencio y el desprecio. Por un lado, el ocultamiento de las mujeres, nuestro silencio, nuestra no existencia. Estábamos escondidas tras los falsos genéricos: ese masculino que, habíamos aprendido en la escuela, “abarca los dos géneros”. Y también estábamos ocultas tras el salto semántico. Debemos a Álvaro García Meseguer la definición de ese error lingüístico debido al sexismo: ése expresado en aquello de todo el pueblo bajó hacia el río a recibirlos, quedándose en la aldea sólo las mujeres y los niños. Así pues, ¿quién bajó, sólo los varones?

Por otro lado estaba el desprecio, el odio hacia las mujeres. Se manifestaba en los duales aparentes (zorro/zorra, gobernante/gobernanta, verdulero/verdulera, frío/fría, etc.), en los vacíos léxicos (víbora, arpía, etc. O caballerosidad, mujeriego, etc.), en los adjetivos, los adverbios, los refranes y frases hechas, etcétera., etc., etc.

SURGEN MIL Y UNA SOLUCIONES

Después de detectar el sexismo en el lenguaje, empezaron a aparecer diferentes recomendaciones para un uso no sexista de la lengua. Desde mediados de los 80 el feminismo avanza en estrategias para combatir tanto el silenciamiento como el desprecio, y se van perfeccionando las soluciones y redactando instrucciones nuevas. Hacia 1994 aparece en España el libro Nombra, elaborado por la Comisión Asesora sobre el Lenguaje del Instituto de la Mujer, verdaderamente clarificador y útil.

Las posibilidades que nos plantea son realmente variadas, creativas y diversas. Frente a los difíciles y continuos dobletes (con o/a, o (a), o-a) nos ofrecen: la utilización de genéricos reales (víctimas, personas, gente, vecindario y no vecinos, pueblo valenciano y no valencianos. También, el recurso a los abstractos (la redacción y no los redactores, la legislación y no los legisladores). También cambios en las formas personales de los verbos o los pronombres (en lugar de En la Prehistoria el hombre vivía... podemos decir los seres humanos, las personas, la gente, las mujeres y los hombres y también En la Prehistoria se vivía... o En la Prehistoria vivíamos...).

Otras veces podemos sustituir el supuesto genérico hombre u hombres por los pronombres nos, nuestro, nuestra, nuestros o nuestras (Es bueno para el bienestar del hombre... sustituido por Es bueno para nuestro bienestar...)
Otras veces podemos cambiar el verbo de la tercera a la segunda persona del singular o a la primera del plural sin mencionar el sujeto, o poner el verbo en tercera persona singular precedida por el pronombre se (Se recomienda a los usuarios que utilicen correctamente la tarjeta... sustituido por Recomendamos que utilice su tarjeta correctamente... o Se recomienda un uso correcto de la tarjeta). Están también los cambios del pronombre impersonal (Cuando uno se levanta quedaría Cuando alguien se levanta o Al levantarnos y también cambiaríamos El que tenga pasaporte o Aquellos que quieran... por Quien tenga pasaporte... o Quienes quieran...).

También tenemos recomendaciones para corregir el uso androcéntrico del lenguaje y evitar que se nos nombre a las mujeres como dependientes, complementos, subalternas o propiedades de los hombres (Los nómadas se trasladaban con sus enseres, ganado y mujeres, Se organizaban actividades culturales para las esposas de los congresistas. A las mujeres les concedieron el voto después de la Primera Guerra Mundial), ofreciéndonos múltiples y variadas soluciones. Y así más, mucho más.

LA LENGUA NO ES NEUTRAL

Entretanto, ya existían dos posturas distintas en el movimiento feminista en torno a estas cuestiones. El planteamiento de quienes opinan que las mujeres debemos apropiarnos del genérico y hacerles a los varones un específico. Por ejemplo: en un centro de enseñanza seríamos -mujeres y hombres- profesores, y si nos referimos a Juan, diríamos profesor varón y de Ana podríamos decir ella es el mejor profesor del instituto. El otro planteamiento es el de las que pensamos que el genérico no es universal. Siguiendo con el ejemplo anterior: ellos y nosotras seríamos el profesorado o las profesoras y profesores.

La primera postura se expresa así: Lo genérico, lo neutro, lo universal es patrimonio de todos. Se debe denunciar la falsa universalidad, pero también se ha de reivindicar la participación de las mujeres en lo universal. Nosotras pensamos que no es cierto que lo genérico sea patrimonio común. Los vocablos en masculino no son universales por englobar a las mujeres. Es un hecho que nos excluyen. Se dice que son universales porque lo masculino se ha erigido a lo largo de la historia en la medida de lo humano. Así se confunden los genéricos con los masculinos. Como dice Fanny Rubio: La lengua será neutra pero no es neutral.

QUEREMOS NOMBRAR LA DIFERENCIA

Además, pensamos así porque queremos nombrar el femenino, nombrar la diferencia. Decir niños y niñas o madres y padres no es una repetición, no es duplicar el lenguaje. Duplicar es hacer una copia igual a otra y éste no es el caso.
La diferencia sexual está ya dada, no es la lengua quien la crea. Lo que debe hacer el lenguaje es nombrarla, simplemente nombrarla puesto que existe. No nombrar esta diferencia es no respetar el derecho a la existencia y a la representación de esa existencia en el lenguaje.

García Meseguer dice que de una manera simplista las dos posturas se podrían resumir en torno a las recomendaciones de Nombra y a los inconvenientes que trae el seguirlas. A una corriente -en ella me incluyo- nos importarían más las mujeres que el lenguaje, y a la otra corriente le importaría más el lenguaje que las mujeres. Sin embargo, a todos los esfuerzos debemos increíbles avances. Les debemos las coincidencias y acuerdos en torno a la detección del sexismo y al lugar de las mujeres en el lenguaje, nuestra invisibilidad en los genéricos, la denuncia a los varones acaparando los conceptos de humanidad y de universalidad, la crítica a la invasión del pensamiento androcéntrico y de la cultura patriarcal como referentes y tantos descubrimientos más. Y a todos los esfuerzos debemos extensos análisis de diccionarios, medios de comunicación, textos literarios, lenguaje coloquial y tesis, tesinas, artículos, libros, conferencias, mesas redondas, apasionantes y apasionadas charlas sobre este problema, tanto en la lengua castellana como en otras lenguas.

MUJERES ESCRITORAS: HEROÍNAS MEMORABLES Y OCULTADAS

Más sancionando que el hablar, el escribir para las mujeres ha sido visto como la usurpación de un derecho que no les pertenece y además como una práctica inútil, como lo que no les corresponde. Dice Virginia Woolf: Creo que pasará aún mucho tiempo antes de que una mujer pueda sentarse a escribir un libro sin que surja un fantasma que debe ser asesinado, sin que aparezca la peña contra la que estrellarse.

Del libro de Yadira Calvo A la mujer por la palabra, me permito entresacar algunas historias. La de Fanny Burney quemando todos sus originales y poniéndose a hacer labor de punto como penitencia por escribir. La de Charlotte Brönte poniendo a un lado el manuscrito de Jane Eyre para pelar papas. La de Jane Austen escondiendo los papeles cada vez que entraba alguien por la vergüenza de que la vieran escribir. La de Katherine Anne Porter declarando haber tardado veinte años en escribir una novela. Fui interrumpida por cualquiera que en un momento dado apareció en mi camino. Porter calculaba que sólo había podido emplear un diez por ciento de sus energías en escribir. El otro noventa por ciento lo he usado para poder mantener mi cabeza fuera del agua, decía.

Recuerdo esa foto de María Moliner remendando calcetines con un huevo de madera, mientras ésa su ingente obra, Diccionario del uso del castellano iba naciendo entre ollas y coladas. Leo las quejas de una Katherine Mansfield reprochándole a su marido: Estoy escribiendo pero tú gritas: Son las cinco, ¿dónde está mi té? O el dulce lamento de una cubana del siglo pasado que no firmó sus obras: ¡Cuántas veces lentamente/ con plácida inspiración/ formé una octava en mi mente/ y mi aguja inteligente/remendaba un pantalón! Por eso dijo Virginia Woolf a propósito de la duquesa de Newcastle: Sabía escribir en su juventud. Pero sus hadas, caso de que sobrevivieran, se transformaron en hipopótamos.

Otro hecho gravísimo: la atribución de las obras de las mujeres a otros, y en especial a sus maridos. Debe haber sido un fenómeno muy frecuente pues tenemos bastantes referencias. Desde el artículo publicado en 1866 por Rosalía de Castro Las literatas: carta a Eduarda, en el que la autora advierte de ello, hasta estas palabras de Adela Zamudio, escritora boliviana del siglo XX: Si alguno versos escribe /de alguno esos versos son,/ que ella sólo los suscribe./ (Permitidme que me asombre.)/ Si es alguno no es poeta,/ ¿Por qué tal suposición?/ ¡Porque es hombre!

Están también los hechos históricamente comprobados: el célebre caso de María Lejarraga, autora de las obras firmadas por su marido Gregorio Martínez Sierra. Y el hecho de que a Zelda Fitzgerald también fue su marido quien le prohibió publicar su Diario porqué él lo necesitaba para su propio trabajo. Y el que las primeras obras de Colette aparecieran firmadas con el nombre de su marido, quien incluso cobró el dinero de su venta. Alguien me dirá que voy muy atrás y que la humanidad ha cambiado en los últimos veinte siglos. Pues bien, en el año 2000 y en España sólo un diez por ciento de los libros publicados están escritos por mujeres.

CAMBIAR LA LENGUA CAMBIARÁ LA REALIDAD

No obstante, hay algunas capaces de trepar la cuesta de lo prohibido, de robarle a la vida ese diez por ciento de energía necesario para mantener la cabeza fuera del agua. Y la mantienen. Y escriben. Y se lo editan. Y aquí seguimos todas las demás. Luchando y celebrando los nuevos éxitos, Extendiendo la red para que todas las mujeres de la tierra tengan derecho a la voz, a la palabra. Sabiendo que vemos el mundo a través del cañamazo formado por la lengua y motivadas por la certeza de que el lenguaje sexista, el que hemos aprendido, contribuye a la perpetuación del patriarcado. Sabiendo también que cuando tengamos una lengua que nos represente cambiará la realidad. Por eso seguimos adelante. Y no dormimos más a las niñas con cuentos de hadas. Les decimos que las niñas buenas van al cielo y las malas van a todas partes. Y que colorín colorado, esta historia no ha acabado.

lunes, 13 de octubre de 2008

"Contra la homofobia"

El Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM.

En el marco del Programa de Investigación Ciencia y Tecnología y el Colegio de Ciencias y Humanidades invitan al Ciclo de mesas redondas "Contra la homofobia", del 1 al 16 de octubre de 2008 a las 11:00 horas en el Auditorio Ciladin de cada plantel de CCH-UNAM.

Por Ma. Elena Olivera

XV Velada


El Comité Organizador te invita a que participes en la

XV VELADA EN MEMORIA DE LAS PERSONASFALLECIDAS POR SIDA

Evento sociocultural que se realizará éste próximo sábado 1 de noviembre en la Alameda Central de la Ciudad de México con el objetivo de combatir la falta de información y educación en temas como sexualidad, VIH-SIDA y de la misma manera erradicar el estigma y discriminación que existe sobre las personas que viven con ellos, al tiempo de recordar a las personas que han fallecido por Síndrome de Inmunodeficiencia Humana (SIDA).

Tú puedes participar colocando una ofrenda de muertos y/o haciendo difusión del material referente al VIH o al SIDA con el que cuenta tu organización, institución o grupo, así como el inherente a sus actividades propias creando conciencia que la lucha contra el VIH-SIDA es un asunto de todas y todos.

Si requieres mayor información te recomendamos consultes la pagina oficial
http://www.xv-velada.blogspot.com/ o bien te comuniques al telefono 26037396 o al mail http://mx.mc541.mail.yahoo.com/mc/compose?to=xv.velada@gmail.com

Le adjuntamos a este mail el cartel conmemorativo del evento agradeciendo de antemano la atención a la presente así como la difusión de esta información entre sus contactos.

ATENTAMENTE
Comité Organizador de la XV Velada
en Memoria de las Personas Fallecidas por SIDA

martes, 7 de octubre de 2008

Desaparecen Comisión de Feminicidios

La Jornada
01 de octubre de 2008
Rubén Villalpando, corresponsal

Ciudad Juárez, Chih., 30 de septiembre. A pesar de que ya hubo 75 homicidios de mujeres el presente año en esta localidad –los más recientes descubiertos el pasado sábado– el Congreso estatal resolvió desaparecer la Comisión de Feminicidios y siete más, debido a que "no tienen trabajo". Fernando Rodríguez Moreno, coordinador de la diputación priísta, explicó que para el segundo año legislativo sólo habrá 24 de las actuales 32 comisiones, varias de las cuales se integrarán a otras, entre ellas la de Pueblos y Comunidades Indígenas y la de Desarrollo Económico para la Sierra Tarahumara, que fusionan con la de Turismo; pero la de Feminicidios –que funcionó más de 10 años– desaparecerá.

http://www.jornada.unam.mx/2008/10/01/index.php?section=politica&article=022n3pol

lunes, 6 de octubre de 2008

De Marcial y la ley (de lo ético a la legalidad).


30 de septiembre de 2008.

Maravillas que el cine trae a todos los mortales que deambulamos por la tierra; en plena preparación nacional de la celebración del "VI Encuentro Mundial de las Familias 2009", en medio de la construcción del santuario de los mártires en Guadalajara y con un gran regocijo de la derecha en México por la publicación y distribución Federal, del libro sobre educación sexual para estudiantes de nivel secundaria. Aparece un documental que mantiene vigente el tema de "la Iglesia Vaticana, su compromiso social y su ética sexual" que deja boquiabiertos a muy pocos, pero que sin lugar a duda nos deja indignada a la ciudadanía, quienes hemos visto con angustia y coraje lo que el poder eclesial hace a un puñado de seres vivos pasando por encima de la legislación Nacional e Internacional.

Es "Vows of silence" la cinta que narra como los votos del silencio son una anatomía del sistema de justicia de Vaticano, siguiendo la historia del padre Marcial Maciel quien ganó el favor del Papa Juan Pablo II y que a pesar de años de acusaciones de pederastia fue encubierto por el poder Vaticano. Maciel, se convirtió en el recaudador de fondos más grande de la iglesia moderna, fundó a los legionarios de Cristo en 1941, una orden religiosa con un presupuesto de $650 millones de dólares; además fue creador y fundador de Institutos educativos como el colegio Oxford, la Universidad Anáhuac, el Instituto Cumbres, abrió sedes en países como Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, España, Estados Unidos, Italia, Irlanda; México, Suiza y Venezuela –hasta ahora-. Visitó México junto con su inseparable amigo y protector Juan Pablo II en 1979, 1990, 1993 y oculto bajo la protección y seguridad de la curia mexicana en 2002 evadiendo la justicia y resguardado por la Iglesia Católica, ya que enfrentaba desde 1996, 8 acusaciones en su contra por abuso sexual de menores, como consta en la carta pública dirigida a Juan Pablo II a partir de la publicación del Documento Pontificio Veritatis Splendor.
(http://www.pepe-odriguez.com/Sexo_clero/Casos/Sexo_clero_M_Maciel_Leg_pedof_denuncia_Papa.htm)

La película está cargadas de abuso de poder y el abuso sexual de menores que Marcial Maciel tuvo contra seminaristas de su orden religiosa, casos que fueron archivados por Ratzinger siendo cardenal, en su papel de presidente de la Congregación para la Doctrina de la fe (antes Santa Inquisición). El Secretario de Estado, cardenal Angelo Sodano, intentó abortar el caso. En 2004, con el papa Juan Pablo II muriendo, Ratzinger toma medidas de protección al indiciado y es hasta el 19 de mayo del 2006, cuando el ya Benedicto XVI, "invita" a Maciel a retirarse a una vida de oración y penitencia por sus faltas, limitándole la celebración de misas y ministerios de manera pública, que no quiere decir prohibirle ejercer su ministerio sacerdotal, y limitándolo a dar conferencia, presentaciones y entrevistas públicas también; es decir lo retiraron de una vida pública a una vida privada, sin que sea sinónimo de limitaciones para un hombre tan poderoso y rico como éste violador.


Muchas cosas podríamos tomar para reflexionar sobre esta "increíble" historia de nuestro tiempo; sin embargo quisiera subrayar que la película fue presentada en el marco del "Tercer Festival internacional de Cine documental de la Ciudad de México" que ha ofrecido a quienes vivimos en ésta gran ciudad un abanico amplísimo de temas y contenidos narrados y exhibidos a través de la pantalla grande, de tal forma que es posible tener información veraz, abierta, comprobable y desde luego, cruda de muchas realidades y vilezas humanas en la que se desenvuelven las vidas en nuestro tiempo. Solo en una ciudad como ésta puede darse un evento de tal naturaleza; solo en la ciudad de México, con un gobierno de izquierda (permanentemente en conflicto, pero de izquierda), que busca aprender a vivir asumiendo la diversidad en su administración. Solo en un festival Internacional, pudo llevarse a cabo tan osada acción, que nos aporta elementos que ayudan a tener un panorama mas real y transparente de los acontecimientos Nacionales e Internacionales.

Es necesario reconocer la labor de todas y todos aquellos compañeros de la vida que nos hacen posible ver con claridad la realidad con otros lentes distintos a la de los medios de comunicación que apoyan y reafirman el sistema de dominación y enajenación en la que nos pretenden envolver; es por eso que es importante asistir, en la medida de lo posible a este tipo de festivales para conocer las realidades que los poderosos ocultan por encima de la dignidad y libertad de las masas.

Por otro lado, quisiera llegar a la reflexión de la ética que vivimos en México. En éste país, la impunidad es una virtud de pocos, pero sobre todo es una "Gracia" divina, cuando quienes cometen los delitos son fundadores o sacerdotes influyentes y poderosos; En éste país, es posible no pagar impuestos disfrazando las aportaciones económicas como "limosnas" o "donativos" a cualquier escala, si y solo si tienen la capacidad de disfrazar su causa como "opción preferencial por los pobres"; con lo anterior me refiero a que el clero en éste país, no esta obligado a presentar declaración patrimonial, ni de impuestos, ya que la legislación vigente los exonera de esa obligación fiscal y los resguarda de todo mal ejercicio financiero bajo las leyes de "donatarios autorizados", y entonces toda actividad que hagan o cobren, no pasará por "Lolita" (SHCP).


Obvio que sus spots en radio, televisión y medios masivos de comunicación, son deducibles de impuestos, y desde luego que casi la mayoría de los administradores de las iglesias pertenecen al Régimen del Pequeño Contribuyente, incluyendo la curia mexicana (quienes viajan en autos del año y aviones privados)

¿Sabían ustedes que: a las iglesias, nadie les realiza revisiones a los libros de ingresos y egresos, o por lo menos ninguna autoridad de la SHCP?

¿Sabia ustedes que: los inmuebles en los que trabajan, son patrimonio de la nación, y que el mantenimiento y conservación de los monumentos históricos como la "catedral metropolitana", está a cargo del INAH, y el cargo es al presupuesto Nacional, y quienes laboran dentro de ella no pagan ninguna renta o impuesto por hacer uso de ello?

En este país, a cualquier delincuente que comete un delito se le busca, se le encarcela, se le juzga, se le condena y se la hace cumplir la sentencia; a menos de que goces de una "gracia" especial y tengas la capacidad para burlar la ley y comprar a la justicia Nacional con un buen tráfico de influencias y mordidas a las autoridades corruptas encargadas de cumplir y hacer cumplir las leyes en éste país, como en el caso de Maciel y los pederastas mexicanos.

En este país a los violadores y narcotraficantes se les persigue, hasta solicitar la extradición a las autoridades internacionales para presentarles ante las Instituciones encargadas de la impartición de justicia; a menos de que poseas un "Don" especial y sepan estrategias financieras y de rescate a un Estado-Nación como el Vaticano, convirtiéndose en el soporte económico de un estado-iglesia, ganando "indulgencias plenarias " permanentes e infinitas, siendo resguardado de todos los atentados contra tu libertad como en el caso de Marcial Maciel.

En éste país, las instituciones encargadas de impartir la justicia pueden ser omisas, ciegas, ineptas, en casos particularmente de importancia gubernamental, como en el caso del acusado Marcial Maciel; y de vez en cuando tan cínicas que ponen de rodillas a todo un país por mostrar la fe de los creyentes en las promesas de "la vida eterna", y de esa forma poner a tambalear a una nación que construye lentamente su democracia, defendiendo el Estado Laico y procurando legislar para todas y todos sin distinción de raza, religión, preferencia sexual y partido político.

Y como cereza del pastel, debemos recordar la postura del Presidente de la República, Felipe Calderón Hinojosa, quien en un verdadero acto de conmiseración, caridad cristiana y solidaridad humana, envió en nombre de México, un mensaje de condolencias a los deudos de los legionarios de Cristo el día del fallecimiento del fundador; sin reparar por un instante que el mismo individuo al que el recordaba y sentía su fallecimiento, había sido un violador sexual de menores de edad, prófugo de la justicia y evidente traficante de influencias a nivel internacional, claro y digno ejemplo de la forma en que "viola" el Estado Laico de nuestro país.

Quede aquí la reflexión para todas y todos aquellos que aun confían en los Institutos de formación de los Legionarios de Cristo, desde donde se les adoctrina con la formación que dejó el padre Maciel a su seguidores e Institutos. Que se cuestionen los padres y madres de familia en los procedimientos éticos con los que se conducen un puño reducido de dirigentes religiosos poderosos y que hacen de la justicia un instrumento para preservar sus barbaridades.

Tenemos que pensar en los valores que promueven las Iglesias disfrazada de movimientos de padres de familia y encuentros de familias a nivel mundial y recapacitar sobre la información y formación que deseamos para nuestras familias y nuestros hijos en la búsqueda permanente de una mejor forma de estar y vivir en comunidad, a diferencia de aquellas formas excluyentes, clasistas, racistas y asistencialistas que tienen algunas instituciones religiosas como las fundadas por el señor Maciel.

En éste país, cuna de Marcial Maciel y todos sus contactos políticos-religiosos iniciales, cuna también de hombres y mujeres que confiaron en el como el pastor de ovejas y confiaron a sus hijos a este protegido vaticano. Aquí, y para siempre se le recordará como el monumento a la impunidad como muchos otros, que tenemos como muestra para no olvidar que la ética eclesial, si está por encima de la Justicia Nacional.

Judith Vázquez Arreola
Teóloga por la Universidad Iberoamericana
Lesbiana Feminista de la Liberación

Feminicidio. La política del asesinato de las mujeres


Autor o Coordinador: Diana E.H. Russell y Jill Radford (editoras)
Colección Diversidad FeministaCoedición CEIICH-UNAM/Comisión Especial para Conocer y dar Seguimiento a las Investigaciones Relacio
Año: 2006
Páginas: 712 pp.
ISBN: 970-32-2096-7

Descriptores: Violencia contra mujeres, Delitos contra mujeres

Sinopsis: En el marco de la supremacía patriarcal de género de los hombres, se sitúa la violencia de género contra las mujeres como un mecanismo de control, sujeción, opresión, castigo y agresión dañina, que a su vez genera poder para los hombres y sus instituciones formales e informales. La persistencia patriarcal no puede sostenerse sin la violencia que hoy denominamos de género, sin la violencia de los hombres; del Estado; de los medios de comunicación; de organizaciones civiles y políticas; de las iglesias y de las fuerzas represivas, contra las mujeres. La opresión de las mujeres sería inexplicable sin la violencia, por eso, desde la perspectiva feminista se considera estructural a la organización patriarcal del mundo ya que permite la cosificación sexual, soporte de la expropiación a las mujeres de su condición humana y, por tanto, de la condición de sujeto. La violencia de género contribuye a mantener a las mujeres excluidas de espacios fundamentales, y permanecen marginales o periféricas a ellos, en condiciones de subordinación y dependencia de quienes monopolizan los poderes, y sujetas a formas diversas de discriminación y explotación.


Contenido: Presentación a la edición en español. Prefacio. Reconocimientos. Introducción, por Jill Radford. Feminicidio: Sexismo terrorista contra las mujeres, por Janet Caputi y Diana E.H. Russell. Parte 1. El feminicidio es tan antiguo como el patriarcado. Introducción. La brujo-manía en los siglos XVI y XVII en Inglaterra como control social de las mujeres, por Marianne Heste. Lesbicidio legal, por Ruthann Robson. Esposa torturada en Inglaterra, por Frances Power Cobbe. Feminicidio por linchamiento en Estados Unidos, por Compilación de Diana E. H. Russell. Mujeres a la hoguera: el suti como una institución normativa, por Dorothy K. Stein. Genocidio femenino, por Marielouise Janssen-Jurreit. Parte 2. La casa patriarcal: el lugar más letal para las mujeres. Introducción. Matanza de mujeres, por Pat Parker. Hasta que la muerte nos separe, por Margo Wilson y Martin Dale.

“Si yo no puedo tenerte, nadie puede”: Poder y control en el homicidio de la pareja femenina, por Jacquelyn C. Campbell. Licencia para matar, por Rikki Gregory. Mujer y violencia estructural en la India, por Govid Kelkar. Miles visitan un poblado en la India donde una viuda murió en cumplimiento del suti, por Rajendra Bajpai. Infanticidio femenino: Nacida para morir, por S. H. Venkatramany. “Feminicidio íntimo”: Efectos de la legislación y los servicios sociales, por Karen D. Stout. Parte 3. Feminicidio y racismo. Introducción. ¿Quién nos está matando?, por Jaime M. Grant. Aniquilación por asesinato y por los medios: Los otros feminicidios de Atlanta, por Diana E. H. Russell. Violador y feminicida elige mujeres asiáticas como victimas, por Diana E.H. Russell. Esclavitud y feminicidio, por Diana E. H. Russell. Matanza de mujeres amerindias: Una perspectiva de las mujeres Tewa. Beverly R. Singer. Parte 4. Medios masivos de comunicación, pornografía y gorenografía. Introducción. Matón de mujeres convertido en trágico héroe, por Sandra MaNeill. “¿Eso es entretenimiento?”: Jack el destripador y la venta de violencia sexual, por Deborah Cameron. Snuff, lo último en el odio contra las mujeres, por Deborah Cameron. Lo que el hombre blanco no nos dirá: Informe del Centro de Información sobre Feminicidio en Berkeley (Berkeley Clearinghouse), por Chris Domingo. Publicidad feminicida: Violencia letal contra las mujeres en pornografía y gorenografía, por Jane Caputi. Parte 5. Feminicidio y parodias de justicia. Introducción. Retrospectiva de un proceso, por Jill Radford. El caso del destripador de Yorkshire: ¿Loco, malo, bestia u hombre?, por Lucy Bland. Matanza de mujeres: ¿Licencia para matar? La muerte de Jane Asher, por Jill Radford. Latosas, putas y emancipadas: Las provocadoras que llevan a los hombres a matar, por Sue Lees. Fay Stender y las políticas del asesinato, por Diana E. H. Russell. Parte 6. La lucha de las mujeres contra el feminicidio.

Introducción.

Mujeres enojadas por la violencia masculina, dicen: “¡Resistan al toque de queda!”, por Dusty Rhodes y Sandra McNeill. Luchando por la justicia. La Campaña, por Gurdip Kaur. Dos luchas: Hacer frente a la violencia masculina y a la policía, por Southhall Black Sisters. En duelo y con rabia (con análisis premeditado), por Suzanne Lacy. Nikki Craft: La protesta inspiradora. Introducción, por Diana E. H. Russell . El increíble caso de las fotografías de Stack O’Wheat, por Nikki Craft. La evidencia del dolor, por D. A. Clarke. El asombroso flynt, por Irene Moosen. Acción contra Hustler. Brigada de Mujeres, por Preying Mantis. La campaña contra Penthouse, por Melissa Farley. ¿Qué podemos hacer con el feminicidio?: Una propuesta Anonywomen. Resumen y conclusiones. ¿De aquí, por dónde seguimos?, por Jill Radford. No es tan bueno haber nacido mujer (I), por Ntozake Shange. Fuentes. Índice.

lunes, 29 de septiembre de 2008

Evitar el boicot de las librerías a libros sobre pederastia

Queridas amigas(os), escribo para pedirles apoyo urgente.

Mis libros están siendo bloqueados en las librerías, ya no solo en Sanborn's.

Guadalajara es una ciudad crucial porque desde allí los devuelven. Ya sabes el poder de la Iglesia en Jalisco. Ojalá puedan promover entre las organizaciones que pregunten por ellos en todo aquel establecimiento con librosy los solicite con un pedido o bien para verlos...hemos descubierto que ambos textos son escondidos y otros sondevueltos sin abrir las cajas, por lo que hay más de 20 mil libros almacenados. Los nombres y sus editoriales son:
'Manto Púrpura: pederastia clerical en tiempos delcardenal Norberto Rivera' (Editorial Grijalbo)
'Prueba de fe: la red de cardenales y obispos en lapederastia clerical' (Editorial Planeta)
No es necesario que los compren, pero si que los pidan en las librerías, que los recoloquen para que no seanescondidos, bloqueados o censurados.

Que se difunda el contenido de los libros.

Dolores Tarín llega juicio. Sabe que su cabeza tiene precio

Plan B. Buenas noticias
Por Lydia Cacho

En medio de tanta masacre, una extraordinaria noticia, una luz en el camino sobre la transformación del Sistema de Justicia Penal mexicano se dio en la ciudad de Chihuahua, y claro, con la cantidad de dramas sangrientos, casi pasó desapercibido: el primer paso para un juicio oral por feminicidio, personificado por dos extraordinarias mujeres.

Lucha Castro, abogada del Centro de Derechos Humanos de las Mujeres, AC, logró llevar la denuncia de un intento de feminicidio ante el nuevo Sistema de Justicia Penal de Chihuahua. El viernes 5 de este mes la abogada llegó al juzgado al lado de Dolores Tarín, una valiente mujer que sobrevivió al atentado de un sicario.

La experiencia del juicio oral fue dramática y emocionante para todas y todos los involucrados, incluido el propio juez, quien hizo un buen trabajo; hasta los policías estaban entusiasmados.

Por un lado, el Ministerio Público representando a la Procuraduría del estado presentó una solicitud al juez de Garantía para que se negara el juicio oral, quería un juicio abreviado. En su propuesta, el sicario se declararía culpable y obtendría el beneficio de la pena más baja por haber aceptado matar a la mujer. La abogada argumentó que eso se podría considerar sólo si el sicario, a cambio, proporcionaba información para procesar al autor intelectual, quien se fue de la ciudad sin dejar rastro y a quien el MP jamás investigó.

El juez escuchó a todas las partes, debatieron abiertamente con buenos argumentos, la víctima se sintió validada por el juez e incluso pudo decirle al Ministerio Público lo que todas las víctimas de delitos en este país quieren decir cuando la autoridad en lugar de defender los intereses de la sociedad, defiende a los criminales.

La víctima y su abogada argumentaron mientras el juez, considerablemente azorado ante la parcialidad del Ministerio Publico hacia el sicario, anotaba las contradicciones. Al final se dio la razón a las mujeres y se admitió un juicio oral por un delito de violencia de género.
Imagine usted que algún día todas y todos los mexicanos tengamos derecho a ser escuchados, a evidenciar claramente cuando el representante de la Procuraduría representa a los criminales. Un día en que las víctimas y sus familiares ya no serán interpretados en cientos de hojas escritas en lenguajes anacrónicos con términos legales incomprensibles; sometidos a la opacidad de un sistema en el que las decisiones se toman con discrecionalidad, y sin que la jueza o el juez pueda escuchar toda la historia en vivo, de una buena vez.

En unas semanas comienza ya este juicio oral, en el estado que durante más de una década ha sido desgarrado por la destrucción sistemática de vidas, cuerpos y dignidad de mujeres y niñas.
Dolores Tarín llega al juicio con la valentía de una mujer que sabe que su cabeza tiene precio; Lucha Castro, con amenazas de muerte del crimen organizado de Chihuahua; pero allí estuvieron, en el juzgado, preparadas, fuertes, congruentes; haciendo historia.

En medio de tanto dolor y tragedia, podemos celebrar que en México no se vale darse por vencida. Aunque siga el debate sobre el costo millonario del sistema de juicios orales, sobre el poder que perderán abogados que cobran sumas millonarias para resolver casos en la opacidad y la corrupción, y sobre las dificultades para su implementación, lo cierto es que hoy podemos celebrar un paso pequeño para la justicia; inmenso para las mujeres de Chihuahua.

jueves, 25 de septiembre de 2008

Rosamaría Roffiel



Invitan a una noche de lectura y conversación con

Rosamaría Roffiel

Autora de Amora (1989), la primera novela lésbica mexicana, del poemario Corramos libres ahora, y de la colección de cuentos El para siempre dura una noche, entre otros.

Colaboradora durante años de importantes publicaciones mexicanas.

Sábado, 11 de Octubre a las 7 de la noche

Se presentará el poemario "Corramos libres ahora" en su tercera edición aumentada.

Cita en:

Ellas Nosotras - Espacio Cultural
Av. México 54
Col. Santa Cruz Atoyac
A 3 calles del Metro Zapata hacia el sur
(Atrás del estacionamiento de Suburbia, Plaza Universidad.)
Tel.: 56017460

lunes, 22 de septiembre de 2008

Lesbianismo: Política Sexualidad

Por Lol Kin Castañeda Badillo.- Reflexionar acerca de la sexualidad implica traer los discursos morales de quienes han pretendido regular dicho ejercicio como una forma de control social, de aquí la distinción que permite gozar de libertad sexual a los varones, mientras limita y define el de las mujeres, garantizando el modelo de sexualidad reproductiva vigente. En México, el movimiento feminista lésbico y heterosexual ha dado batallas que han facilitado la transformación de códigos culturales y sociales, como el caso de la interrupción legal del embarazo, el uso de la píldora de emergencia y el uso del condón como parte de un ejercicio de derechos, frente al cual los discursos morales que evidencian la ignorancia de grupos conservadores y retardatarios, como la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF), pretende retroceder los triunfos de la democracia de nuestro país e ignorar que éstos, han implicado la elaboración de políticas públicas, como una forma de gobernar con responsabilidad pública, es decir entre gobierno y sociedad.

Tras la publicación del Libro de Sexualidad del Gobierno del Distrito Federal, con el cual pretenden dar información a la población juvenil para que tenga más elementos para vivir su sexualidad con libertad, información y responsabilidad, la UNPF lanzó una campaña de desinformación frente al tema de la homosexualidad, violando el Artículo 1 Constitucional y el Artículo XXVII de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, ¿es esta la congruencia de una organización que pretende educar mediante el respeto a la dignidad humana? Vale la pena recordarle a la UNPF que los mandatos de León XIII y de la encíclica Rerum Novarum a 104 años de distancia, no tienen vigencia en un país laico como México, en donde la pluralidad y la diversidad son realidades que transforman la sociedad, a pesar de la falta de compromiso del Gobierno Federal y su Presidencia, demostrados con su complicidad en el tema de Feminicidios y Homofobia.

La educación sexual científica y laica no es una feliz concesión, es resultado de la lucha organizada que las lesbianas feministas, desde los movimientos sociales hemos consolidado, abonando a la sociedad toda. El lesbianismo como opción política, permite ejercer el cuerpo y su sexualidad desde un espacio no colonizado, ni al servicio reproductivo de la heteronormatividad. El ejercer nuestra ciudadanía desde el conocimiento, la apropiación corporal y la libertad sexual permiten tomar decisiones de vida de manera informada y responsable, al tiempo que abre alternativas políticas de organización y sientan las bases de la equidad, razones contundentes para que sean compromisos de Gobierno. Llamamos al Ejecutivo y Legislativo a comprometerse en el fortalecimiento democrático y la defensa del Estado Laico, mediante la implementación de políticas públicas que garanticen la equidad y la igualdad.

Lol Kin Castañeda Badillo, 12 de septiembre de 2008
Presidenta Comité Orgullo México A.C.

miércoles, 17 de septiembre de 2008

SER LESBIANA



Por Gloria Careaga. El primer problema al que se enfrenta una lesbiana es descubrir que lo es. En las sociedades en las que la heterosexualidad y la homosexualidad se piensan como prácticas sexuales excluyentes, ser lesbiana es resultado de un proceso de autodefinición y aceptación que atraviesan por una determinada conceptualización del cuerpo, el autonombramiento y la confrontación de las normas sociales (Gidens, ibid). La identidad lésbica se empieza a construir a partir de la diferencia y apela al yo mismo, por lo que, al igual que otras identidades (la étnica, por ejemplo) tienen un gran contenido emotivo. Es decir, tiene que ver más con lo que un individuo siente que con lo que realmente es.

El segundo reto, el proceso de revelación pública de su condición, y el tercero, descubrir quien más lo es, brindaran la posibilidad de interacción con iguales en distintos espacios. Si bien representa una gran tensión, una vez dado el paso les genera una sensación de libertad, que además les permite a acceder a una interpretación alternativa del lesbianismo que les lleva a reconocer el tiempo perdido, proporcionar un significado positivo a su existencia y, crear un sentimiento de pertenencia a un grupo social en el que se experimenta el compartir un conjunto de características.

Sin embargo, no existe una única manera de experimentar el hecho homosexual. La búsqueda del origen se constituye en una preocupación central, para algunas es un determinismo biológico, para otras es una perspectiva personal y psicológica de las relaciones. Incluso para otras, es un posicionamiento político. No obstante, debido a la reacción social (Guasch, 1977) existen denominadores comunes: el alto grado de implicación emocional implícito en el proceso de revelación a los otros evidencia que dicha identidad es fundamental –independiente del valor moral añadido, positivo o negativo – para quienes se adscriben al término. Así, definirse como lesbiana es una cuestión de vital importancia que implica la organización de un entramado de redes sociales con un alto contenido emocional, formado por las similares y un particular estilo de vida basado en la ocultación o en la visibilidad.

Ser lesbiana es un proceso que implica un cambio en la conciencia de las personas implicadas en él. Este proceso implica una transformación individual con una paulatina conciencia de diferencia a través de diferentes etapas (Plummer, 1995) que se organizan según las propias circunstancias: sensibilización, significación, subculturación, y estabilización. Muchas refieren que debido a la invisibilidad y al silenciamiento, cuando empezaron a experimentarse con sensaciones e ideas diferentes –generalmente en la adolescencia-, no contaron con modelos o referentes conceptuales que facilitaran su significación. Entre mujeres, el tema del enamoramiento es recurrente y a diferencia de los hombres gay, no va acompañado ni precedido necesariamente de la realización de juegos sexuales. Algunas llegan a experimentar o definitivamente a rechazarse la posibilidad, otras toman conciencia de la diferencia tras varias relaciones esporádicas e incluso hay quienes recurren al tratamiento terapéutico. Sin embargo, pareciera que los espacios lésbicos de reflexión constituyen la alternativa que les ofrece mejores posibilidades para explorar sus inquietudes y resolver la dolorosa angustia. El reconocimiento mutuo de los procesos y las posibilidades abiertas para experimentar sin grandes sanciones, constituye uno de los elementos claves que éstos les proporcionan para su propia definición.

En este sentido, la identidad de una lesbiana de grupo y la de una de bar se conforman de manera muy diferente. En el grupo tienden a tomar conciencia de la discriminación que enfrentan y se construye el sentimiento de pertenencia a un mundo o estilo de vida diferente al heterosexual, y sobre todo al masculino.

Lo que les posibilita a crear una conciencia crítica ante la manifiesta sensación de exclusión, que les impide expresarse al mismo tiempo que les lleva a reclamar el ser tomadas en cuenta.

Los cambios que exigen la toma de conciencia de pertenencia a una categoría social estigmatizada implica que el tiempo que puede requerir una persona hasta que se adscribe a dicha categoría es arbitrario. Puede ser una cuestión de semanas, de meses o una decisión que no lograran tomar a lo largo de la vida o que sólo asumen en determinados ámbitos y ante determinadas personas. Sin embargo, el poner nombre a los propios sentimientos es fundamental, ya que autonombrarse es central para la autoafirmación.

Habrá entonces que comprender los espacios y el tiempo para esta autodenominación.

En general en América Latina, aunque se ha buscado la reivindicación de ciertos vocablos como lesbiana, tortillera o trailera, se observa que las más jóvenes aun los rechazan, incluso que hay hoy una tendencia a autonombrarse como gay, tal vez en un afán de mayor modernidad o de expresión de mirada internacional. Igualmente, el vestuario ha cambiado, las formas y la presentación en sociedad se han modificado, pero la dicotomía feminidad/masculinidad sigue teniendo sentido en el mundo de las lesbianas.

Se tipifica a las mujeres por machinas o femme, aunque hay también una tendencia importante a la valoración de la andrógina.

viernes, 5 de septiembre de 2008

Lidia Cacho: "Los feminicidios son una respuesta a la libertad de las mujeres"

Por Alba Trejo
Agencia Internacional Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe (SEMlac)

La periodista mexicana Lydia Cacho llegó a Guatemala hace unos días para apoyar a los grupos de derechos de la niñez que buscan que el Congreso de la República apruebe reformas al Código Penal para castigar a quienes se dedican a la trata de personas, principalmente de niñas, niños y adolescentes con fines de explotación sexual.En Guatemala, las cifras -aunque no oficiales- dan cuenta de que hay cerca de 15.000 menores de edad en situación de explotación sexual comercial. Cacho habló con SEMlac para comentar su experiencia desde que decidió luchar en contra este flagelo, que afecta a la infancia y a las mujeres latinoamericanas.

SEMlac: Su experiencia como periodista en el tema de la explotación sexual infantil ha sido difícil. ¿Valió la pena haber arriesgado su vida al denunciar a una red dedicada a negociar con la inocencia infantil?
Lydia Cacho: Sí, absolutamente. El líder de la red de pederastas está en una cárcel de alta seguridad y la gran mayoría de niñas y niños se encuentran en terapia después de tantos años de abuso, pero van bien, y ahora salen más y más niñas y niños denunciando esta propia red y pidiendo ayuda.Me parece que sí valió la pena; fue muy duro, pero la repercusión que tuvo a nivel social, en el país, sirvió para el debate sobre el abuso sexual infantil y la transformación de leyes.

SEMlac: ¿Como mujer, cómo enfrentó la lucha contra esta red de pederastas?
LC: Nadie quisiera pasar una situación de tortura y encarcelamiento por hacer su trabajo, por decir la verdad. Yo lo que hice fue aprender una lección de todo esto, fortalecerme y salir adelante. Me queda más claro que nunca que sí hay diferentes formas de aplicación de la tortura que tienen que ver con ser mujer.

SEMlac: ¿Cuál cree que hubiera sido el efecto si, en lugar de una mujer, hubiera sido un hombre quien denunciara la red?
LC: Tengo muchos amigos y ellos me han dicho que hubieran aceptado el dinero para su organización a fin de atender a las víctimas y que se hubieran quedado callados, que no se la hubieran jugado.Pero el tipo de tortura, expresamente hecho para una mujer, es muy distinto al que se le haría a un hombre, pues tiene que ver con esas formas de violencia sexual, misoginia, de reiteración del propio delito que denuncié. Es decir, yo estaba hablando del abuso sexual infantil, de la violencia contra la mujer, de la misoginia y ellos eligieron utilizar las mismas formas para atacarme a mí.

SEMlac: ¿Es decir, que pensaron que debían hacerla padecer los abusos que usted denunciaba?
LC: Sí, estaba claro que eso era y por supuesto que me lo dijeron.

SEMlac: ¿Debería haber más Lydia Cacho en países como Guatemala, donde la explotación sexual comercial es un grave problema y no existe una legislación que castigue a los proxenetas?
LC: Creo que existen en todo el mundo y que corren el mismo riesgo. El periodismo se está transformando en el mundo entero y en países latinoamericanos, como el nuestro, en el que estamos viviendo las transformaciones y evidenciamos la corrupción y la impunidad, nos pone en mayor peligro. Pero también tenemos una responsabilidad que no podemos negar; sin periodismo no hay opinión pública y sin opinión pública no hay una posibilidad de que la sociedad entienda lo que sucede. Entonces, creo que no podemos quedarnos callados, somos como un eco sobre la realidad.

SEMlac: En México, sin embargo, hay mucho riesgo al denunciar los abusos, tanto contra las mujeres como contra los niños y niñas…
LC: Hay periodistas que han hecho trabajos importantes y algunas de ellas, incluso, están muertas. Dos mujeres indígenas trikis, en Oaxaca, fueron desaparecidas y asesinadas justamente porque, en su comunidad, con su lengua natal, estaban enterando a las mujeres de la situación de violencia que se estaba viviendo. Me parece que hay mucha gente que lo hace, todo lo que pasó y en la manera en la que yo sobreviví me puso en las cámaras internacionales y por eso estoy viva.

Calentamiento Global, Las pequeñas naciones insulares

Haideé me pareció que te interesaría saber sobre este llamando urgente de las Pequeñas Naciones Insulares por una acción contra el calentamiento global. Lee el email abajo para enterarte más sobre el tema y participar. ¡Gracias!
Wishi

-------------------------------- Amig@s, Imagínate el mar elevándose a tu alrededor mientras tu país literalmente desaparece bajo tus pies, la sal marina destruye la comida que produces y el agua que bebes, y tu último recurso es buscar protección en otros territorios, donde los refugiados del cambio climático no poseen una situación oficial.

Esto no es una pesadilla, es la aterradora realidad de millones de personas que viven en islas alrededor del mundo, de las Maldivas a Papúa Nueva Guinea. Por este motivo estas pequeñas islas están dando un paso sin precedentes al presentar una resolución urgente ante las Naciones Unidas, previo a las conferencias sobre cambio climático de la semana próxima, y recurriendo al mismo Consejo de Seguridad de la ONU para que se trate el cambio climático como una gran amenaza a la paz y la seguridad internacional. Ésta es una salida original nacida de la desesperación, un desafío a los poderes globales para que acaben de una vez por todas con su complacencia y hagan frente a esta crisis letal con la misma urgencia con que combaten a las guerras. Sin embargo, la campaña de los estados insulares enfrenta una feroz oposición por parte de los más grandes contaminadores del mundo y por ello nuestra ayuda se hace necesaria.

Firma la petición ahora para juntar las voces del apoyo mundial a este llamado – los embajadores de las islas la entregarán a la ONU la semana próxima para reforzar su resolución:
Por primera vez en la historia de la humanidad, es posible navegar alrededor del Polo Norte -- el hielo ártico se está derritiendo más rápidamente de lo que muchos pronosticaban, acelerando el aumento del nivel oceánico. Actualmente pequeñas naciones insulares, cuyos puntos más altos a menudo están sólo unos metros por encima del nivel del mar, preparan planes de evacuación para asegurar la supervivencia de sus poblaciones. Ellos están en el frente de batalla, sufriendo la primera ola de impactos climáticos devastadores, que pronto nos amenazarán a tod@s nosotr@s.

El presidente Remengesau de Palaos, una pequeña isla en el Pacífico, ha dicho recientemente: “Palaos ha perdido al menos un tercio de sus arrecifes de corales a causa del cambio de los patrones climáticos. Hemos perdido también la mayor parte de nuestra producción agrícola debido a la sequía y el aumento extremo de las mareas.

Éstas no son pérdidas teóricas o científicas—son pérdidas de nuestros recursos y nuestro sustento... Para los estados insulares, el tiempo no está corriendo sino que ya ha pasado. Y nuestro camino puede perfectamente ser la ventana hacia tu propio futuro y el futuro de nuestro planeta". Además de las islas, países como Bangladesh, cuya población de 150 millones de habitantes ya sufre, enfrenta la pérdida de grandes partes de su tierra continental. La experiencia de las comunidades más vulnerables de nuestro planeta sirve como una señal de alerta del futuro que podemos llegar a esperar: un clima extremo que aumentará intensamente, conflictos por agua y comida, costas enteras que desaparecerán y cientos de millones de refugiados.

La audaz campaña por supervivencia de las pequeñas islas es también nuestra campaña – y cuantas más firmas juntemos para entregar a la ONU la semana próxima, este llamado para proteger nuestro futuro en común se hará escuchar más rápidamente:

Con esperanzas, Ben, Iain, Alice, Paul, Graziela, Pascal, Ricken, Brett, Milena – el equipo de Avaaz PD: para un informe sobre las campañas de Avaaz hasta el momento, lee:

PD2: Éstos son los Estados que apoyan la resolución: Canadá, Fiyi, Maldivas, Islas Marshall, Micronesia (Estados Federados), Nauru, Palaos, Papúa Nueva Guinea, Filipinas, Samoa, Seychelles, Islas Salomón, Tonga, Tuvalu, Vanuatu. Para ver un borrador de la Resolución de las Pequeñas Naciones Insulares por favor lee:

Para más información sobre quienes entregarán la petición por favor visita:

Para más información sobre el plan de evacuación y los refugiados del cambio climático de Tuvalu:

Para más información sobre cómo el aumento del nivel de los mares nos afectará a todos:

Para más información sobre el derretimiento de las capas de hielo:

Para más información sobre los Estados Insulares:

lunes, 1 de septiembre de 2008

Feliz Cumpleaños Haideé Mata

El 2 de Septiembre nació la niña más linda, hermosa y preciosa del mundo.

Nació ese ser que es vida y es amor.

Nació la mujer más inteligente y honesta del mundo.

Nació Haideé Mata, un 2 de Septiembre de 1967, si, hace 41 años.

Haideé Mata espero que cumplas muchos años y que seas inmensamente feliz.

Son los deseos de alguien que te quiere más que a nadie en el mundo, son los deseos de alguien que te conoce y sabe de ti, sabe de tus miedos y sin sabores, sabe de tus momentos de gozo y placer.

FELIZ CUMPLEAÑOS MI AMOR.

ATETAMENTE

Haideé Mata

miércoles, 27 de agosto de 2008


FIESTA DE INAUGURACIÓN

Las invitamos a celebrar y a bailar
la inauguración de


"ellas nosotras- espacio cultural"

sábado, 30 de agosto
a partir de las 20:00 hrs.
en la música: rotmi

entrada libre

solo mujeres

ellas nosotras - espacio culturalcafé, cultura y mucho más...Av. México 54Col. Santa Cruz Atoyac5 min del Metro Zapata(atrás de Suburbia, Plaza Universidad, a media cuadra de parroquia)Tel: 56017460

ROTMI

www.ellasnosotras-espaciocultural.blogspot.com

El aborto

En mi opinión personal, es una realidad que se practica desde siempre y en la mayoría de los casos generan la muerte de la mujer por ser de manera clandestina.
Cierto que hay que generar cambios en toda la infraestructura en torno a la gestación y en el sector salud, pero va más allá, tendría que haber una reestructuración en la sociedad misma.Reestructuración que no será posible si de entrada permitimos que en un supuesto Estado laico, que de laico cada vez tiene menos, tenga más peso la unión de las diferentes religiones, que la voz de las directamente afectadas. La voz de mujeres que han tenido que recurrir al aborto.
Los medios de comunicación aplastan cualquier intento de reflexión y toma de conciencia. En estos días se ha visto la gran maquinaria de los medios al servicio de intereses específicos. La desinformación empieza en ellos y termina con ellos.
Son válidas todas las opiniones, tanto en contra o a favor. Todas las expresiones se han de escuchar. Las posturas ya sean éticas, religiosas o ideológicas son validas mientras no quieren imponerse como únicas y que de entrada inciten a linchamientos; como en el caso de representantes católicos.

  • Estoy a favor de que la mujer tenga el derecho a decidir sobre de su cuerpo, mente y conciencia.

  • Estoy a favor de que cesen las muertes de mujeres; ya sea en un catre o en una plancha fría de un quirófano por falta de atención profesional o en manos de violadores y asesinos en Cd. Juárez.

  • Estoy a favor de la vida, de la vida de las mujeres.

¿Abortar?

Hay algo en lo que todavía creo y es en la libertad de expresión. Entrañable amiga, transcribo como entrada de este blogspot el comentario que me enviaste. Haideé Mata.

Esto es lo único en lo que no transijo:

Abortar ¿Cómo puede una ley autorizar la muerte de un feto de hasta 12 semanas de gestación? 12 Semanas de Gestación?
  • Tiene cuello y la cara está bien formada
  • Se cierran los párpados y volverán a abrirse aproximadamente a las 24 semanas
  • Comienza a formarse el brote de los dientes
  • Mueve los brazos y las piernas
  • Están presentes todas las partes del cuerpo y los órganos
  • Las fibras que transmiten el dolor al cerebro están desarrolladas; sin embargo, no se sabe si el bebé en desarrollo es capaz de tener sensaciones como el dolor
  • Hay señas definitivas del sexo masculino o femenino
  • Puede escucharse el latido del corazón mediante aparatos electrónicos
  • Mide de 2 a 3 pulgadas.

ww.dshs.state.tx.us/.../ develop/s-week12.shtm

¿Cómo puede apoyarse una ley que permite algo semejante?

¡Carajo, no se trata de seguirle el juego a la iglesia y a la ultraderecha, simplemente es una cuestión de sentido común!

Los derechos de la mujer terminan dónde comienzan los derechos del pequeñito.

Ícaro Volando

martes, 26 de agosto de 2008

Petición de firmas por el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos


Compañeras y compañeros, amigas y amigos, los conmino a apoyar con su firma y a difundir entre sus contactos la petición. Gracias!

El ministro Sergio Salvador Aguirre Anguiano, de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), propuso invalidar la Ley sobre la Despenalizació n del Abortoen el Distrito Federal y castigar con prisión de tres a seis meses y con 100hasta 300 días de trabajo comunitario a las mujeres que se practiquen unainterrupción de embarazo.

No estamos de acuerdo. El aborto no es ningún método anticonceptivo ni unadecisión fácil para ninguna mujer. Se trata del último recurso en caso de unembarazo no deseado, cuando fallan los métodos anticonceptivos o huborelaciones no planeadas. Sin embargo, aunque no está permitido en muchosestados, cada año se verifican en México alrededor de un millón deinterrupciones clandestinas de embarazo, muchas de las cuales conllevan gravescomplicaciones y hasta la muerte de las mujeres.

Independientemente de tu postura ética, religiosa y personal hacia este tema.

Si estás de acuerdo con que la ley existente en el Distrito Federal garantiza ellibre ejercicio de las mujeres sobre su cuerpo y su vida, te invitamos a firmarla siguiente petición:

Queremos demostrar que la ley se basa en un fuerte consenso popular y es uno delos primeros pasos para garantizar los derechos humanos de las mujeres en México.

Atentamente.
Clara Ferri, Josefina Mena-Abraham, Raffaela Schiavon
Gloria Careaga
Facultad de Psicologia, UNAM