miércoles, 31 de octubre de 2007

Coincidir

Coincidir
Autor: Alberto Escobar
Canta: Guadalupe Pineda

Soy vecino de este mundo por un rato,
hoy coincide que también tu estas aquí
coincidencias tan extrañas de la vida
tanto siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

Si navego con la mente en los espacios
o si quiero a mis ancestros retornar
agobiado me detengo y lo imagino
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

Si en la noche me entretengo en las estrellas
y capturo la que empieza a florecer
la sostengo entre mis manos mas me alarma
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

Si la vida se sostiene por instantes
y un instante es el momento de existir
si tu vida es otro instante no comprendo
tantos siglos, tantos mundos,
tanto espacio y coincidir

lunes, 29 de octubre de 2007

CONVOCATORIA


Mensaje reenviado por Comunicación Inmujeres



Con el propósito de extender y profundizar la vigencia y ejercicio del derecho a la no discriminación en la Ciudad de México, el Consejo para Prevenir y Erradicar la Discriminación en el Distrito Federal, integrado por el Gobierno del Distrito Federal, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, el Consejo Nacional para Prevenir y Eliminar la Discriminación y Organizaciones de la Sociedad Civil de la Ciudad de México, en cumplimiento a los artículos 30 fracción I y 31fracción VIII de la Ley para Prevenir y Erradicar la Discriminación en el Distrito Federal, emite la presente:

CONVOCATORIA

A todas las organizaciones sociales, organismos de la sociedad civil, pueblos, comunidades y organizaciones indígenas, instituciones académicas y públicas y personas en general a participar con información sobre la discriminación en la ciudad y propuestas de políticas públicas y acciones legislativas para prevenirlas y erradicarlas, en el *Foro de Consulta para la Elaboración del Plan para Prevenir y Erradicar la Discriminación en el Distrito Federal,*

Que se llevará a cabo los días 29 y 30 de octubre de las 9:00 a las 18:00 horas y el 31 de octubre de las 9:00 a las 14:00 horas, en el Museo de la Ciudad de México (sito en Av. Pino Suárez No. 30 esquina República del Salvador, Col. Centro), de acuerdo con el siguiente calendario:Lunes 29

*10:00 horas Inauguración*
Derechos Civiles y Políticos
*Coordina*: Consejo Nacional para Prevenir y Eliminar la Discriminación
Derechos Sociales, Económicos, Culturales y Ambientales
*Coordina*: Secretaría de Desarrollo Social del Gobierno del Distrito Federal
Martes 30
Derecho de Acceso a la Justicia
Coordina: Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal
Derecho a la Diversidad
Coordina: Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal

Miércoles 31
Derecho a la Identidad y Diferencia Cultural
Coordinan: Centro de Derechos Humanos "Fray Francisco Vitoria O.P", A.C. y la Asamblea de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México

Mecánica operativa:

1.- El registro de ponencias y/o participantes dará inicio a las 9:00 horas(las participaciones se realizarán en el orden en que sean registrados) . Seinstalará una mesa de registro donde se proporcionará la papelería necesariapara que se anoten las ideas principales de las colaboraciones que notraigan material previamente escrito.

2.- A las 09:30 horas, se inaugurarán las sesiones con una participaciónintroductoria.

3.- Las intervenciones serán libres y tendrán una duración máxima de 7minutos por participante.

4.- La persona coordinadora es la encargada de tomar el tiempo correspondiente a cada participante.

Posteriormente, en la página del Consejo Para Prevenir y Erradicar laDiscriminación en el Distrito Federal, se harán públicas las relatorías yponencias del Foro.

Para mayor información comunicarse al teléfono 53-45-83-35 o al correo electrónico:

foro_discriminacion @yahoo.com. mx

martes, 23 de octubre de 2007

Diagnóstico y Programa de Derechos Humanos D.F.




1era. PARTE.

BORRADOR PARA DISCUSIÓN


LOS DERECHOS HUMANOS DE LESBIANAS, GAYS, BISEXUALES, PERSONAS TRANSGÉNERO TRAVESTÍ, TRANSEXUALES, E INTERSEXUALES (LGBTI)


I. Introducción

Definiciones


1. La definición del grupo LGBTI no es sencilla. A la multiplicidad de términos que circulan, nos siempre neutros, con los que se suele denominar a las sexualidades discriminadas, se suma la falta de claridad acerca de lo que cada término representa y significa.

2. En el marco internacional de los derechos humanos, no hay definiciones acerca de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersex (LGTBI), ya que los instrumentos internacionales como tales no mencionan directamente la orientación sexual -si bien se hace referencia a las preferencias sexuales- y/o la identidad de género. El Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas en el caso Toonen v. Australia señaló que la referencia al sexo en los artículos 2 párrafo 1 y 26 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos incluye “la inclinación sexual”.
[1] Esto quiere decir que los Estados no pueden limitar el disfrute de los derechos humanos en función de la orientación sexual de las personas.

3. Hay referencias expresas en los procedimientos especiales del sistema de la ONU. Así, el informe de la Representante Especial del Secretario General sobre defensores de derechos humanos, Hina Jilani, se destina un apartado a los defensores de personas lesbianas, gay, bisexuales, transgénero e intersex y se utilizan explícitamente estos términos.
[2]

4. A su vez, el Relator Especial sobre la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes menciona en su informe “que en una parte considerable de los casos de tortura a miembros de minorías sexuales hay indicaciones de que a éstos se les somete a menudo a actos de violencia de índole sexual, como violaciones o agresiones sexuales, a fines de “castigarlos” por traspasar las barreras del género o por cuestionar ideas predominantes con respecto al papel de cada sexo.”

5. Orientación sexual se refiere a la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente o del mismo género que el suyo, o de más de ambos géneros.
[3] La identidad de género se refiere a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.

6. De modo similar, la ley para prevenir la discriminación en el DF define la orientación sexual como “La capacidad de una persona para sentirse atraída por las de su mismo sexo, por las del sexo opuesto o por ambas”, y la identidad de género como referida “a la manifestación personal de pertenencia a un género determinado, a la aceptación o rechazo entre el género biológico y el género psicológico”.
[4]

7. De este modo, una persona homosexual es aquella que siente una atracción emocional, afectiva, romántica y sexual por personas de su mismo sexo. Comúnmente, se le nombra lesbiana, si se trata de una mujer o gay cuando se habla de un hombre o de una mujer homosexual.

8. Persona transgénero es un término amplio para describir a personas cuya identidad de género (sentido de sí mismas como hombre o mujer) o expresión de género difiere de la asociada comúnmente con su sexo de nacimiento. Esta definición incluye a las personas transexuales, que han atravesado por una reasignación de sexo, a personas transgénero y a personas que en general asumen las expresiones de género diferente al asignado al nacer. Estas personas, de sexo masculino o femenino, adoptan los modismos culturales y sociales convencionalmente aceptados para el sexo opuesto de manera permanente o no. Algunas personas trangénero incluyen para su cambio medidas que modifican físicamente sus cuerpos mediante uso de hormonas, depilación del vello corporal y cirugías con el objeto de feminizar o masculinizar sus cuerpos, pero no incluye la operación de cambio de sexo.

9. Las personas travestí o travestidas visten las ropas del otro sexo y son las que comprenden el grupo transgénero más numeroso. Varían en cuanto a qué tan completamente se visten y los motivos para hacerlo (expresar sentimientos e identidades, por diversión o excitación sexual).

10. Como se puede observar, la orientación sexual es diferente a la identidad de género. La diferencia se vuelve clara con las personas transexuales, quienes al realizar la reasignación de sexo conservan su orientación sexual.
[5]

11. Intersexuales o personas con condiciones intersex o intersexuales. El término condiciones intersexuales se utiliza en referencia a una variedad de condiciones que conducen a un desarrollo atípico de las características físicas de sexo. Estas condiciones pueden implicar anormalidades de los genitales externos, los órganos reproductivos internos, los cromosomas de sexo u hormonas relacionadas con el sexo.
[6] El término intersexual, de origen médico, ha sido adoptado por personas intersexuales y por organizaciones de la sociedad civil que defienden sus derechos.[7]

[1] Comité de Derechos Humanos, Toonen v. Australia, Comunicación No. 488/1992, 31 de marzo de 1994, CCPR/C/50/D/488/1992.
[2] Asamblea General de la ONU, Informe sometido por la Representante Especial del Secretario General sobre defensores de derechos humanos, Hina Jilani, 24 de enero de 2007, A/HRC/4/37, sección B.
[3] Las definiciones que siguen se basan en The Yogyakarta Principles. Principles on the Application of International Human Rights Law in Relation To Sexual Orientation and Gender Identity, Génova, Marzo de 2007, p.6; American Psychological Association (APA), Answers to Your Questions about Sexual Orientation and Homosexuality, Washington, Oficina de Comunicaciones, 2006.; Amnistía Internacional, Crímenes de odio, conspiración de silencio. Tortura y malos tratos basados en la identidad sexual, Barcelona, EDAI, 2001y Amnistía Internacional, Stonewall, 2006. se consultó también Human Rights Watch, Resource Library for Internacional Jurisprudence on Sexual Orientation and Gender Identity, en el sitio http://www.hrw.org/.
[4] Gobierno del Distrito Federal, Ley para prevenir y erradicar la discriminación en el Distrito Federal, Gaceta Oficial del Distrito Federal, 19 de julio de 2006, artículo 4, fracciones VIII y XIII.
[5]American Psychological Association (APA), Answers to Your Questions About Transgender Individuals and Gender Identity, Washington, Oficina de Comunicaciones, 2006.
[6] APA, Answers To Your Questions About Individuals with Intersex Conditions, Washington, Oficina de Comunicaciones, 2006.
[7] Declaración de las organizaciones de lesbianas, gays, bisexuales, travestís, transexuales, transgénero e intersex, ante la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), Ciudad de Panamá, 31 mayo-1 de junio de 2007.

lunes, 22 de octubre de 2007

Estaba la flaca un día...


...buscando una buena dama
en eso pasó Haideesita
y quedó realmente prendada.

Se dice que desde ese día
la pobre flaquita la espera
sentadita en una esquina
pero Haideé nunca la pela

Ya caerás dijo entre dientes
tengo muchas en mi cuenta
pero Haideé pensando en sus gentes
ni la vio y se dio la vuelta.

Con cariño de Olga

La huesuda andaba suelta queriendo ligar.


Probó de grupo en grupo y ninguno le gustó,
…pobre flaca, al de “Mujeres Mayores de 30” llegó,
ahí conoció a una de la cuál se enamoró
pero la muy ingrata la abandonó.

Se cuenta que cada año en día de muertas
la flaca regresa al grupo queriéndose llevar a una,
pero para desgracia suya siempre termina en la cama:
sola, triste y abandonada.

Dicen que este año, ahora sí sale la flaca
y en plena pachanga que se liga a Ana,
OH NOOO, para desgracia suya,
resulta ser... la novia de su hermana.

martes, 16 de octubre de 2007

DINERO: ¿MASCULINO O FEMENINO?


EL SEXO OCULTO DEL DINERO*
RESEÑA DE LUCERO BAENA


"Poderoso caballero es Don Dinero" y, en efecto, el dinero es el medio material central para obtener satisfactores de múltiples necesidades. Pero ¿quiénes realmente ejercen el poder gracias al dinero?, ¿qué connotaciones tiene en las relaciones interpersonales?, ¿Cómo vivimos el dinero?

La psicóloga Clara Coria, psicóloga fundadora del Centro de Estudios de la Mujer de Buenos Aires, analiza las relaciones afectivas y de poder en torno al dinero en su libro El sexo oculto del dinero.

Basando su reflexión en los sectores de la clase media, detecta que en nuestra cultura patriarcal el dinero aparece claramente sexuado. De muy distintas maneras se adscribe al varón y es asociado a la potencia y la virilidad, convirtiéndose casi en un indicador de identidad sexual masculina. Entonces la ausencia de dinero plantea un cuestionamiento sobre la masculinidad.

Para Clara Coria, el dinero, en su cualidad de moneda, presenta la particularidad de ser un valor de cambio, que tiene existencia independiente de las cosas. Es el representante material de la riqueza y genera poder. Por supuesto que el dinero no genera actitudes, sino que es sólo un medio idóneo para expresarlas y hacerlas evidentes, al integrarse a la ideología patriarcal de inequidad entre mujeres y hombres que perpetúa la subordinación económica de la mujer.

"Con dinero baila el perro", con dinero se obtienen bienes y servicios, incluyendo a las personas. Detrás de un billete se encubren complejos contratos interpersonales de poder, sobre todo en el núcleo familiar.

El hombre sale a trabajar para mantener a la familia. Por lo tanto "el dinero es tuyo". Tú sales y yo me quedo en casa. Por lo tanto "los hij@s son míos. Yo soy la Reina del Hogar. Yo crié a los niños, les di mi tiempo, mi juventud, mi vida". Así como para el hombre el dinero es un medio de poder sobre su esposa y sus hijas e hijos la zona de poder de la mujer pertenece al ámbito privado: los afectos y los hij@s son sus instrumentos.

La protección es el beneficio secundario más sobresaliente que aparece como el común denominador de las situaciones de dependencia. Una persona que depende en lo económico es fundamentalmente una persona que está protegida y que requiere ser auxiliada en una cantidad de vicisitudes relacionadas con el accionar en el ámbito público y con el desempeño concreto de sus funciones.

Entre las situaciones supuestamente "ventajosas" está la disponibilidad de tiempo que no tiene el o la que trabaja en el hogar. ¿Y qué sucede con las mujeres que trabajan fuera de casa?, ¿Ejercen el poder sobre su dinero sin prejuicios ni limitaciones?
Son más que comunes los casos de mujeres con doble jornada: la pagada en el ámbito público y la no remunerada del trabajo doméstico. Incluso muchas de ellas entregan puntual y dócilmente su salario a sus cónyuges para que lo manejen.
Ahora bien, no todas integran sus ingresos a la cuenta del marido. Según la autora, aun en los casos de mujeres que deciden libremente sobre el manejo y distribución de su propio dinero, existe una fuerte dosis de culpa frente al placer de trabajar fuera del hogar y realizarse.

¿Por qué el consenso popular llama "masculina" a una mujer ambiciosa y "triunfador" a un hombre ambicioso? Clara Coria nos pone frente a frente con la raíz de la respuesta: el fantasma de prostitución en la cultura machista, según el cual se asocia la idea de mujer pública y dinero, lo cual va en contra del estereotipo ideal de la mujer madre de hogar, mujer del ámbito privado que no necesita obtener dinero, sino administrar el de su esposo.

Con un lenguaje sencillo y un discurso ameno, El sexo oculto del dinero es una obra que desvela lo no dicho, lo que aparentemente ya no existe ni debe existir... pero está y demasiado presente.

*Sobre la Autora CLARA CORIA: Es psicóloga clínica, escritora y especialista en estudios de género. Se desempeña como terapeuta, docente de posgrado en universidades nacionales y extranjeras, y como coordinadora de grupos de reflexión. Miembro de la Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo, ha sido cofundadora del Centro de Estudios de la Mujer de Buenos Aires y consultora de la Subsecretaría de la Mujer de la Nación. Entre sus obras se cuentan El sexo oculto del dinero: formas de la dependencia femenina (1986), El dinero en la pareja: algunas desnudeces sobre el poder (1989), Los laberintos del éxito (1992) y Las negociaciones nuestras de cada día (1996), todas ellas publicados por Editorial Paidós.

lunes, 15 de octubre de 2007

Queridas sobrinas….

Por Haideé Mata. Cuando entren a esta página y comiencen a leer los temas de los cuales escribo en general:
Sabrán que soy lesbiana y entenderán tantas cosas.
Su mami en un intento de cuidarlas, como toda mamá, me pidió que no les comentara esto a sus dos pequeñas; más han pasado los años y ahora…
Me abro ante ustedes y les muestro mi mundo, el cual no es tan diferente al de ustedes, la única diferencia radica en que ustedes aman y desean a los hombres y yo amo y deseo a las mujeres. Sean bienvenidas sobrinas... amigas mías.

viernes, 12 de octubre de 2007

Mi gran aventura

Foto:Nude6
Por Haideé Mata. Estas de espaldas a mi observando por la ventana el atardecer que muere, me acerco a ti y recorro tu cuello con besos suaves, húmedos; me deleito en las pausas eternas que genera tu propia impaciencia, beso tras tu oreja, mordisqueo tu nuca y en un gemido desesperado pides más.

Me ciño a ti y acaricio tus pechos, los cobijo, los rapto. Comienzo a recorrer tu cuerpo despojándolo de la prisión de sus vestimentas; lentamente mí lengua pasea por tu espina dorsal, llego al cóccix que me grita: más abajo.

Observo tus nalgas redondeadas y las beso a ambas, poco a poco voy volteándote con besos, con caricias y al llegar al monte, monte de diosa olvidada, recreo mi vista con el espectáculo que me dan tus labios vaginales al separarlos con mis dedos, me levanto sin dejar de acariciarte, me aventuro por tus pechos que se encuentran duros, hinchados; con tu respiración me indicas cómo besarlos, cómo succionarlos.

Te jalo suavemente hacia la mesa, te recuesto sobre de ella y no dejo de besarte, de acariciarte. Mis pechos rozan tus vellos púbicos y al irte recorriendo nuevamente, mi boca reconoce tus labios vaginales, se engolosinan y cuando mi lengua los separa para descubrir tu clitoris... comienza mi gran aventura.

miércoles, 10 de octubre de 2007

El tema de los celos entre lesbianas.*


Lo primero que podemos preguntarnos es si los celos en las relaciones de lesbianas son de alguna manera diferentes que en una relación heterosexual. Podemos decir que hay ciertos elementos comunes y otros que no lo son.

Examinemos en que forma los celos son universales.

Los celos son una expresión de miedo e inseguridad. Tener celos es algo natural puesto que todos tenemos miedos como por ejemplo miedo a que podamos perder nuestra relación, a que nuestra pareja encuentre a alguien más atractivo que nosotros, o que otra persona trate de seducir a nuestra pareja. La realidad es que no hay garantías en la vida. Como no tenemos nuestra vida "comprada" tampoco nuestras relaciones.

Hay ciertos factores que podemos controlar y otros que no. Por ejemplo no podemos controlar que alguien nos ame como nosotros le amamos, o que haga o diga ciertas cosas que nos gustaría escuchar.

Lo único que podemos controlar es a nosotros mismos: nuestras actitudes, comportamientos y pensamientos. Un poco de celos es algo normal y sano, significa que queremos a alguien, pero cuando los celos se transforman en una obsesión pueden destruir a la pareja.

Hay veces que hay razones justificadas para tener celos. Quizás hay experiencias de infidelidad que no se han podido perdonar y persiste el enojo en forma de celos. Recuerda que los celos significan miedo e inseguridad. Si tu te identificas con ser "muy" celoso es importante que te relajes un poco y te des cuenta que estás teniendo pensamientos que te hacen sentir insegura y miserable.

La verdad es que si no confías en tu pareja el problema no es tu pareja sino tu misma.

Te puedes preguntar: ¿Son mis celos realistas o pura fantasía? ¿Pueden mis celos infundados destruir mi relación? ¿Quiero estar en una relación en la que no confío en mi pareja? ¿Es la primera relación en la que soy celosa o soy así en todas mis relaciones?

Si eres celosa en todas tus relaciones es una buena señal que te des cuenta que tú tienes un problema de inseguridad muy serio.

* Doctor Damian Goldvarg es consejero de familias y parejas y ha trabajado con la comunidad gay latina de Los Ángeles

miércoles, 3 de octubre de 2007

Si cada color significará libertad



Por Haideé Mata. Si cada color significará diversidad entonces este símbolo sería el resumen de tantos matices de lo que está compuesta la sexualidad humana.

Sexualidad que implica el goce de nuestros sentidos en plenitud; plenitud de ser y de sentir. Amar, desear. Aventurarse a conocerse una misma y reconocerse como ente con potencial erótico más allá de convencionalismos.

Explotar en un arcoiris de múltiples espasmos; convulsionándonos en el color que nos apetezca sin remordimiento y sin dolor. Mirarse una y saberse orgullosa de vibrar libremente en este vaivén irresistible de pasión.

martes, 2 de octubre de 2007

2 de octubre no se olvida


Aunque el neoliberalismo quiera olvidarlo.

2 de octubre de 1968. Fecha marcada por el despotismo en México que acalló la voz de estudiantes. Voz viva que se ahogó en su propia sangre a manos de militares; militares que cuando son usados para reprimir a la sociedad civil terminan siempre desenmascarando la cara oscura de la represión gubernamental.

2 de octubre no se olvida, aunque los medios de comunicación quieran ahora hacer creer que es necesario olvidar. La historia es cíclica y se repite pero la memoria social es susceptible al olvido por lo que hay que mantener viva la memoria de los excesos del poder.

La matanza de los estudiantes no hay que olvidar; así como la matanza de miles de indígenas en el interior del país; así como la violación y muerte de Ernestina Ascensión (anciana de una localidad de la Sierra de Zongolica, Veracruz); asícomo las violaciones tumultuarias a sexoservidoras; así como los hechos de Atenco; así como los niños y niñas violadas y explotadas sexualmente por pedrastras sean sacerdotes o gobernadores; así como; así como...

No olvidemos; olvidar es permitir que se extermine la voz del ser humano libre, si es que puede decirse una libre cuando se está sumergida en la contemplación y complacencia de sucesos que a diario nos invitan a olvidar.